生物體

                                     生物體

人，與生俱來的社會性。從誕生之時起，首先是群體，然后到社會結(jié)構(gòu)的形成，不然不能生存，更無可能成為地球生物界的主宰。社會性使作為個體的人必然受到約束，沒有絕對的自由。有人說，人只有精神是自由的，即人的思潮在腦海里可以任意翻滾而不受約束。表面上看，這句話似乎正確，但仔細(xì)鉆進(jìn)去，這思潮是自由的嗎？思潮的根源是什么？它是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？拋開入腑這個載體不說，任何思想、宗教，不管想象是多么的天馬行空，其根源、產(chǎn)生及其發(fā)展，還是離不開與人、與自然的關(guān)系，離不開那大干世界和社會生活，這是人與生俱來的社會性所決定的。

社會主要由人組成，所以社會必然體現(xiàn)人性。然而，人首先是生物體，所以，以人為主導(dǎo)的社會雖然會有許多特性，但顯然會毫無疑問地表現(xiàn)m生物學(xué)特性。生物體的形成與發(fā)展是有規(guī)律的，這已成共識，因為不管地球上的生物發(fā)生源于何種力量，生物是在進(jìn)化之中已是證據(jù)確鑿。在漫長的歲月巾，生物不斷的適應(yīng)環(huán)境，其目的就是為了生存和發(fā)展。同樣的，人與環(huán)境也要相互適應(yīng)，而且此相互適應(yīng)還在不斷的演變，因為隨著人類的壯大發(fā)展，環(huán)境也在破壞和變化，與人的關(guān)系必然又要出現(xiàn)新的變數(shù)和新的相互適應(yīng)。從發(fā)展的眼光來看，這種人與環(huán)境的相互適應(yīng)是無止境的，但它會遵循一定的演變規(guī)律，即必然有其規(guī)律可循。根據(jù)這樣的關(guān)系，要認(rèn)識和理解社會，探討人類社會的發(fā)展，不能離開自然環(huán)境這個因素。所以，要解讀由人組成的社會應(yīng)該與自然環(huán)境及其演變相聯(lián)系。這就使人類社會的生物性更突出。

對社會及其發(fā)展的研究歷史悠久，且內(nèi)容包羅萬象，這是必然的。人們首先想明白我們?nèi)祟愃�處的社會是怎么一回事，為什么是這樣一個社會形式？進(jìn)而想知道社會中人與人之間的關(guān)系、社會的發(fā)展變化及其規(guī)律等。從前人的大量探討和研究中，我們知道了人類社會的復(fù)雜性。真可謂．社會是一個萬花筒，既有特定的東西，又變幻無常。隨著研究的深入，社會學(xué)的分支越來越多，如政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科不斷形成，隨著又誕生更多的分支，研究的內(nèi)容也越來越細(xì)。這些源于社會的學(xué)科的出現(xiàn)無疑使人類對社會的認(rèn)識更多，反過來又起到了推動社會發(fā)展的作用。其中近代史上最具影n向力且在社會發(fā)展中表現(xiàn)卅明顯效果的莫過于馬克思主義．在其思想的指引下，一些實踐其思想的行為使人類社會的變化加速，社會出現(xiàn)了更多的體制形式。社會變數(shù)的加快，使得社會學(xué)的研究方向更多，內(nèi)容更廣。

然而，對社會的研究及其進(jìn)步，離不開人的認(rèn)知水平。特別是人類對自然科學(xué)的研究愈發(fā)深入，認(rèn)知水平就愈發(fā)提高，對社會的認(rèn)識和理解就愈發(fā)深刻，對社會的解讀就可以從更多的角度人手，以至于社會科學(xué)的內(nèi)容極其龐大，已發(fā)展成為一個與自然科學(xué)并列的龐大的學(xué)科。